Не всякая женщина золото,
Не всякий мужчина орёл.
Смотри на себя, в жизни сколько ты,
Добра, без реклам, сделать смог!
Когда в семье неурядица,
И брак по швам вдруг трещит,
Найди в себе силы, горлица!
Орел! Будь надёжен, как щит!
Корми дорогого, красавица,
И в ласках объятья открой!
Жена добротой всегда славится,
Хоть трудно сдержаться порой!
Строй жизни ковчег,
Муж, не юноша!
Ответственность взял ты на век!
В своем поколенье
Пещись о
Насущном.
Ты к этому призван, Муж- Человек!
И нить тройная не рвётся
И Духом Святым перевьется,
Единство в любви сотворит,
И мужа, жену
СОХРАНИТ!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Для такой семейной идиллии имеются два варианта ее реализации:
оба есть чада Божьи, принявшие власть над язычниками, как и Сын Отца нашего Небесного (Евангелие от Иоанна, первая глава; Откровение, 2 глава);
жена, сидящая на звере/муже/человеке.
Второй вариант более подходящ для этого мира тьмы и зла, потому пользуется широчайшим спросом среди населения.
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
